本书收录了张政烺先生易学方面的最有影响力的文章凡7篇，如《在长沙马王堆汉墓帛书座谈会上的发言》、《试释周初青铜器铭文中的易卦》、《殷墟甲骨文中所见的一种筮卦》、《马王堆帛书<周易>经传校读》等，对我们现在解决相关领域的学术问题仍有较大启发。

全书共分上下两编，上编为已刊稿，选收了张先生六篇已发表过的文章，三篇和马王堆帛书《周易》经传有关，三篇与商周数字卦有关；下编是张先生未曾发表过的遗稿，即《马王堆帛书周易经传校读》的排印本，由北京大学李零及他的弟子整理。其中包括经一篇，即《六十四卦》；传六篇，分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《繆和》与《昭力》。本书的前言《写在前面的话》和三篇附录兼有故事性和学术性，是对张先生生平学术的一个注脚，能为研读者提供一些不易获取的材料。

全书共分上下两编，上编为已刊稿，选收了张先生六篇已发表过的文章，三篇和马王堆帛书《周易》经传有关，三篇与商周数字卦有关；下编是张先生未曾发表过的遗稿，即《马王堆帛书周易经传校读》的排印本，由北京大学李零及他的弟子整理。其中包括经一篇，即《六十四卦》；传六篇，分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《繆和》与《昭力》。本书的前言《写在前面的话》和三篇附录兼有故事性和学术性，是对张先生生平学术的一个注脚，能为研读者提供一些不易获取的材料。

在这一册书内所收辑的，共有十多篇

本书真实地记录了作者从事词学研究五十年来，由对个别词人词作的评赏到反思词学批评理论的不懈求索的坚实足迹。作者有意选择了一些不崇高、不完美的作品，认为衡量优秀词作应当以其感发之生命在本质方面的价值为主，而不应只着眼于其外表所叙写的情事。词体在最初即不以言志为主，所以词中所表现的往往乃正是作者于无心中的心灵本质的流露。 在这一册书内所收辑的，共有十多篇文字，现在的编排次第是按文稿之性质及词人年代之先后而排列的，前八篇是对于个别词人及词作的批评和欣赏，后两篇则是对批评理论的探讨。但是，这些文稿在最初写作时实在都只是一些因时、因地、因人的偶然之作，事前原不曾有过任何写作计划。 本书为作者古典诗词赏评结集，涉及内容如下：从中西诗论的结合谈中国古典诗歌的评赏；古典诗歌中形象与情意的关系；从几首诗例谈中国古典诗歌中形象与情意之间的关系；从形象与情意的关系看三首小诗...(展开全部)

《迦陵论词丛稿》真实地记录了作者从事词学研究五十年来，由对个别词人词作的评赏到反思词学批评理论的不懈求索的坚实步伐。作者有意选择了一些不崇高、不完美的作品，认为衡量优秀词作应当以其感发之生命在本质方面的价值为主，而不应只着眼于其外表所叙写的情事。词体在最初即不以言志为主，所以词中所表现的往往乃正是作者于无心中的心灵本质的流露。

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《可居丛稿》内容包括：古籍整理和研究、钱币研究、金石小品题跋、书画评论题记等。

《启功丛稿:论文卷》主要内容：功年逾二十，始受教於励耘先生，获闻学术流别及考订之学，得知无徵不信为立言行文之根本。时私嗜书画，试笔多就古书画取材。一日励耘师以志趣见询，对日愿於艺术有所成就，师遂以谐语相鼓励曰：“吾初学医，将来亦是方技传中人耳。”其后任教於中学、大学，所涉渐广，旁耽诗词，曾撰《古代字体论稿》。成书时，先师犹及寓目。殆辛苦撰著《诗文声律论稿》，十年始就，师己不及见矣。八十年代之初，中华书局老友傅璇琮先生嘱自裒集零篇旧稿成册，幸有昔年预求先师题署“啓功丛稿”之籤，即以颜之。傅先生督为从速印刷，出版部门术语曰“拔号”者，不日印成，此拙稿成书之第二册也。